去歲天子決定依照孝昭時六六之數，今年不改元，故為「本始五年」（公元前69年）。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    剛開年，就出了么蛾子：春正月，有星孛於西方！

    這次彗星事件，相較於孝昭元霆元年那顆將黑夜映得如同白晝的流星自然不如，普通老百姓若不抬頭，壓根注意不到。但在天官和儒生看來，卻是了不得的大事。

    到了次日一早，隸屬於太常的博士邸舍處，垂垂老矣的五經博士們便都在議論紛紛。這些已經吃上皇糧，被朝廷承認為各成一派的」大師「們不像他們的太學弟子，或是來自地方的賢良文學那麼偏激。說來說去都集中在學術上，甚少有人援引災異上綱上線抨擊朝政和大將軍。

    博士們最關心的是，出現了這樣的異相，天子肯定會召內行前去宣室殿問對，而於災異最精通的莫過於《公羊春秋》《易》《尚書洪範》三家。雖都是天人感應，但理論和援引史書記載不同，對同一天象做出的判斷當然也有異。

    看上去是學術之爭，實則是學派地位之爭，老傢伙們臉上笑嘻嘻，背地裏都卯足了勁。

    直到弘恭持詔令到來，所召之人卻叫他們大吃一驚。

    「召琅琊東武城方正，梁丘賀問對！」

    博士們立刻轉過頭，看向這個剛來長安數月，名不見經傳的後生。

    梁丘賀是四月時地震中心東武城人，上書痛陳琅琊在地震後的慘象，懇請休兵免賦，引起了皇帝的注意。等天子下罪己詔，令三輔、太常、內郡國舉賢良、方正各一人時，琅琊的名額便給了梁丘賀。

    眾人臉上的驚愕只持續了很短的時間，畢竟都是體面人，《公羊春秋》和《尚書》博士像是當事沒發生一般繼續聊着，《易》博士田王孫則有些自得。

    因為梁丘賀是他的弟子，若是能讓天子對《易》產生興趣，於學派大有裨益，連忙催促弟子道：

    「速去！速去！」

    梁丘賀的臉確實很方正，朝夫子作揖，不慌不忙地走了。等進了未央宮後才發現，皇帝問對的地方，正是宣室殿。

    「孝文皇帝也是在此召見賈生的吧？」等待黃門通報前，梁丘賀斂手在外等候，想起那事來。

    當初賈誼被孝文從南方的長沙國召回，因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神本原。賈誼也乘機周詳地講述了自己的理念，到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地虛席而前，朝賈誼移動。

    聊鬼神到大半夜，皇帝還越靠越近往賈誼身上靠，氣氛肯定怪怪的。

    賈誼大才，然孝文關注的卻只是鬼神，而非蒼生，但梁丘賀卻以為，鬼神祭祀，日月星宿運行災異，亦是國家大事也！

    而皇帝劉詢顯然也不打算和梁丘賀聊蒼生，甚至連召見都是遵循慣例，向朝臣和天下人表現自己很重視。至於為何點了梁丘賀，是因為掃視博士及賢良方正名額時，想起這個痛陳地震慘象，彈劾琅琊都尉先救廟後救人的儒士來。

    劉詢只隨口問道：「梁生，昨夜有星孛於西方，此何寓意也？」

    不問他也知道，從很早開始，儒士便認為流星是戰爭的徵兆，諸如「元狩四年四月，長星又出西北。是時，伐胡尤甚。」

    劉詢還在民間時，更目睹了元霆元年的大流星，有人將此事與用兵救援烏孫聯繫起來，也有人事後說，是寓示着孝昭駕崩。

    如今再度出現異樣星象，劉詢派人暗暗打聽過，外面的儒生們多是將此事，跟任弘上疏提議征伐「北烏孫」烏就屠聯繫上，言語間反對動武。

    這梁丘賀恐怕也說不出其他花樣來。

    但劉詢倒是小覷了梁丘賀，卻見他沉吟後道：「敢告於陛下，《易》曰，天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」

    「而正月有星孛於西方，去太白二丈所。臣以為，太白為大將，彗孛加之，掃滅象也！」

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